Dr. KH. Marsudi Syuhud – Doktrin Sistem Ekonomi Sosialis Ter-Ekstrim Terjadi Pada Sahabat Abu Dzar Al-Ghifari


hobindonesia.id Dalam pembahasan cabang yang ketiga kali ini, akan menjelaskan tentang ‘Peran Ekonomi Islam Bagi Seluruh Dunia’.

Pertama, Ringkasan Kebijakan Ekonomi Islam : Dunia tertarik oleh dua arah, arah individu (kapitalis) dan arah kolektif (sosialis). Kita telah melihat bahwa masing-masing memiliki kebijakan ekonomi tertentu yang memiliki kelebihan dan kekurangan.

Kami telah menjelaskan bahwa Islam memiliki kecenderungan khusus dan memiliki kebijakan ekonomi yang berbeda. Itu politis jika setuju dengan kebijakan ekonomi lain di beberapa lini dan cabang. Namun, itu adalah kebijakan tunggal, karena :

Pertama : Kebijakan yang menggabungkan antara hukum tetap dan perkembangan, merupakan kebijakan yang konstan dan tak lekang oleh waktu dalam hal asal usulnya secara umum dan di dalamnya (sejak awal) kebutuhan dasar individu dan masyarakat, terlepas dari tingkat perkembangan dan bentuk produksi yang berlaku. Ini adalah kebijakan yang berubah dan berkembang dalam hal penerapannya yang banyak atas prinsip-prinsip ini sesuai dengan keadaan waktu dan tempat.

Baca Juga :Dr. KH. Marsudi Syuhud – Ekonomi Islam Itu Solusi Sistem Ekonomi yang Tidak Terhindarkan

Kedua : Ini adalah kebijakan yang menggabungkan antara kepentingan pribadi dan publik, yang keduanya memiliki asal-usul, karena tidak menyia-nyiakan kepentingan publik seperti sistem individu, juga tidak menyia-nyiakan kepentingan pribadi seperti sistem kolektif, melainkan (dari awal) mengambil keuntungan dari dua kepentingan pada satu tingkat dan selalu berusaha mendamaikan keduanya.

Namun, jika kesesuaian atau keseimbangan antara dua kepentingan ini tidak memungkinkan; Ini hanya mungkin dalam keadaan luar biasa atau luar biasa, seperti perang, epidemi, atau kelaparan. Dalam kasus seperti itu, kepentingan pribadi dikorbankan demi kepentingan umum. Di sini, dalam keadaan luar biasa ini, solusi Islam mungkin, seperti yang telah kita lihat pada sahabat Abu Dzar al-Ghafari, doktrin kolektif yang paling ekstrem, asalkan kebutuhan itu dinilai dalam ukurannya.

Ketiga : Politik yang memadukan antara kepentingan material dan kebutuhan spiritual, dimana individu dianggap dalam menjalankan aktivitas ekonomi murni sebagai seorang penyembah selama kegiatan tersebut sah dan ditujukan kepada Allah yang Maha Luhur. Sebaliknya, ia diberi penghargaan dan diberi imbalan untuk kegiatan itu sesuai dengan kemahirannya dalam pekerjaannya dan sejauh mana manfaat yang dihasilkannya bagi sebanyak mungkin orang.

Dalam Islam tidak ada benturan antara materi dan rohani, juga tidak ada pemisahan antara ekonomi dan agama. Sebaliknya, ada kaitan erat antara mereka yang mencapai kesuksesan dunia ini dan akhirat. Dunia adalah pertanian akhirat, manusia adalah Khaliifatullaah (suksesor Allah) di negerinya, tujuan kegiatan ekonomi adalah untuk merekonstruksi dan menghidupkan kembali dunia.
.
.
Pengajian Kitab السياسة الاقتصادية الاسلامية (Islamic Economic Policy) Bersama Pengasuh Pesantren Ekonomi Darul Uchwah Jakarta Dr. KH. Marsudi Syuhud.

Penulis: Affan Abdillah
#part 47

You may also like...

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *